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書評：丈『宇崎ちゃんは遊びたい！』（全12巻の第１〜３巻・KADOKAWA） 北村紗衣を語る上で、知っておきたいこととして今回とり上げるには、少年マンガ『宇崎ちゃんは遊びたい！』とコラボした「日本赤十字社による献血PRポスター」炎上騒動である。 このポスターは、大きく次の２つの点で問題とされた。 （１）「ことさらに乳房の大きさが強調された女性のイラスト」は「性的な表現」であり、それを見せられた女性に不快感を与えるものとして、公共の場所での掲示物としては不適切。 （２）このイラストに添えられた「宇崎ちゃんのセリフ」である『センパイ！　まだ献血未経験なんスか？　ひょっとして……注射が怖いんスか？』は、献血をしないことが「度胸のなさ」を示すかのような、挑発的な表現となっており、そのことで献血を煽るような内容となっている。だが、献血とは、あくまでも善意と自由意志において行われるべきもので、この表現

北村紗衣的 「被害者アピール」の淵源 ： ヘレン・プラックローズ、 ジェームズ・リンゼイ 『「社会正義」はいつも正しい』 書評：ヘレン・プラックローズ、ジェームズ・リンゼイ『「社会正義」はいつも正しい　人種、ジェンダー、アイデンティティにまつわる捏造のすべて』（早川書房・2022年） 北村紗衣との腹立たしい出会いに始まる、現代フェミニズムやキャンセルカルチャーに関わる私の旅は、まだまだ続く。 最初は「何なんだ、これは？」と感じられた、想像を絶する新状況が、読書をするたびに徐々に視野のひらけてくるという体験は、本当に気持ちの良い、知的冒険の旅とでも呼ぶべきものだ。知ること、理解することの快楽は、勉強であると同時に、難問攻略の娯楽でもあり得るのだ。 そんなわけで、今回の１冊、いつにも増して面白く読めた。 何が面白かったのかと言えば、まず第一には、私の「ポストモダン思想（フランス現代思想）」理解

雑誌評：『情況 2024年夏号 【特集】トランスジェンダー』（情況出版） 本書に収録された特集論文の中には「すでに崩壊した論壇」というような言葉も見られた。だから「今、論壇で話題の」という形容をつけて良いものなのかと迷ってしまうが、仮に形骸化しているとしても、一応のところ「論壇的」に「今や話題」なのが、この「トランスジェンダー」問題である。 私は、この問題の存在を知った１ヶ月弱前以来、関連書を３冊読んでいる。 言い換えれば、まだ３冊しか読んでいない、ほんの「初心者」だと言えるだろう。 だがまた、本書の寄稿論文を読んでみると、当事者以外だと、この問題の存在について、ごく最近知ったという者も少なくはない。 したがって、この「トランスジェンダー」問題についても、本来であれば、もっとその実態が明らかになってから論じるべきなのかもしれないが、残念ながらこの問題は、そんなに悠長には構えていられない喫緊

書評：北村紗衣『お砂糖とスパイスと爆発的な何か　不真面目な批評家によるフェミニスト批評入門』（書肆侃侃房） 著者が嫌いだから貶しているのではない。 本稿のサブタイトルどおり、本書『お砂糖とスパイスと爆発的な何か　不真面目な批評家によるフェミニスト批評入門』（以下『お砂糖とスパイス』と略記）の中身が「子供騙しな子供向けフェミニズム」エッセイ集にすぎないと評価するので、そう書いたまでのこと。 私情を交えるまでもなく、本書は、少なくとも私の基準からするならば、単なる「ゆるいクズ本」でしかなかった、というだけの話なのだ。 私のこの「酷評」が、私情からのものではなく、昔からしばしば表明している「駄作は駄作としか、評しようがない」（読者のためにも、心にもない提灯持ちなどできない）という批評家的良心に基づくものだという「客観的な証拠」を、最初に示しておこう。 私は、今年（2024年）２月に、社会学者・岸

たぶん昨日（2024年9月13日）のことです。無論、私自身が「削除」したのではありません。 「管理者」からの事前通告もなく、いきなりの削除でした。 昨日のお昼すぎ頃、私自身の別の記事を見たら、当該記事「北村紗衣という人」へのリンク部分が、 『note この記事は閲覧できません』 となっていたのです。 （これが、削除された「傷跡」）「閲覧」できないのではなく、要は、この記事で扱われた、「武蔵大学の教授」で「表象文化論学会」所属の学者でもある北村紗衣が、この記事に関し、「note」の管理者へ、「削除要請」の「通報」をしたから、記事が削除されてしまったのです。当人が「通報」しないことには、なかなか記事削除なんてされません。 （武蔵大学教授・北村紗衣先生の御著書）北村紗衣が、私の記事「北村紗衣という人」の削除を望んでいたというのは、この記事が、２週間ほどで「138」もの「好き」をいただいた人気記事

北村紗衣という「ひと」 ： 「男みたいな女」と言う場合の「女」とは、 フェミニズムが言うところの「女」なのか？ 『「ひと」の「首尾一貫性」とか「連続性」というのは、ひとであるための論理的、解剖学的な特性ではなく、むしろ、社会的に設定され維持されている理解可能性の規範なのである。セックスとかジェンダーとかセクシュアリティといった安定化概念によって「アイデンティティ」が保証されるなら、「ひと」という概念が疑問に付されるのは、「首尾一貫しない」「非連続的な」ジェンダーの存在が出現するときである。なぜならそのような存在は、ひとのように見えはしても、ひとが定義されるときの文化的に理解可能なジェンダー規範には合致しないものであるからだ。 「理解可能な」ジェンダーとは、セックスと、ジェンダーと、性的実践および性的欲望のあいだに、首尾一貫した連続した関係を設定し、維持していこうとするものである。換言すれば

「書評家が本紹介TikTokerけんごをくさし、けんごが活動休止を決めた件は出版業界にとって大損害」 （飯田一史・12/11(土) 8:37「YAHOO!ニュース」） （https://news.yahoo.co.jp/byline/iidaichishi/20211211-00272115） 書評家の豊崎由美が、Twitterで次のように書いたことから、その低評価の対象となった、読書系TikTokerの「けんご」が活動の中止を決めた。 そして、このことについて、批評系のライターである飯田一史が、「TikTokerけんごが活動休止を決めた件は出版業界にとって大損害」であるとの趣旨で、豊崎を批判した。 『正直な気持ちを書きます。わたしはTikTokみたいなもんで本を紹介して、そんな杜撰な紹介で本が売れたからって、だからどうしたとしか思いませんね。そんなのは一時の嵐。一時の嵐に翻弄されるのは馬